作者简介：宋海东，男，年出生，湖北省作协会员。出版有专著4部，多部小说和人物传记作品被《新民晚报》《三晋都市报》《长江日报》《藏书报》《侨报》（美国）等报刊连载。
宋海东
第一次见到古镇王家河，是在28年前，眺望穿镇而过的清清滠水河，面对河畔绿树掩映下的一幢幢悠闲的民居，呼吸着夹带着泥土、河水和草木清香的空气，我幻想成为那亲水民居的主人。
28年后，我再度漫步宽不过两丈的王家河老街，沿途是石灰剥落的老宅粉墙，是雨后墙缝里厚厚的青苔，是漆痕斑驳的木门，是门前旁若无人对弈的白发老人，是老人脚旁伸着懒腰的肥猫。一时间，静的韵律、雅的风姿，伴着流水声又一次漫进我的心田。抚今追昔，这种从骨子里生出的感动，催促我为王家河写下这篇文字。
千年遗存
滠水河从大别山涧一路奔流而下，到中游与长堰河交汇，形成一块冲积型平原与丘陵，河港交织，万亩良田，自古土著聚族而居。
在这片灵动的水乡，最古老的一个传说亦与水相关。许久以前，有三位神仙姑嫂云游至山河相依的王家河吴正口。她们见山上村民每天都要下山到河中挑水饮用，辛苦异常，不由得善心大发，商定天亮前每人各开掘一口井，惠及村民。三姑嫂均未携带斧锄，于是一人拔下发髻上的金簪，一人取出怀中的挖耳勺，一人解下裙衫上的玉带钩，当作工具你追我赶地干起来。金鸡报晓之际，三口井中的泉水一起喷涌而出，喜得她们拍手欢庆。附近一老汉被惊醒，披衣出门，只见三姑嫂裙裾飘飘，已驾起祥云飞至天空。她们的脚下，多了三口井泉，井周围紫气腾腾。老汉坠桶取水饮用，只觉甘甜可口，滋润肺腑。此后，大家便将这三口井称作“三姑井”，并在井侧建有一寺，日日焚香磕谢三位仙人。对此，明嘉靖三十五年（公元年）编纂的《黄陂县志》亦有明确记载：“三姑井，在县东北二十。四方约丈余，世传姑嫂三人一夕成之。昔有寺，今废。”
当然，这只是寄托了王家河人美好愿望的一段神话故事，三姑井的开掘者只能是当地老百姓。且说解决了饮水这一大难题，山上居民越聚越多，并吸引来军队驻扎。大家依井在山头滨临滠水河处夯土筑城，从而出现了一座三姑井城堡。渐渐地，城堡中容纳不下太多军民，人们于是又在它的西侧筑起一座马寨城。二城唇齿相依，几乎凝为一体。古城遗址总占地面积约6万平方米，城垣高筑，至今三处城门豁口仍清晰可辨；城内残存有两座烽火台和四口水塘；至于三姑井，其中两口基本淤塞，仅有一口尚可取水，井侧的寺庙早已无影无踪。古城遗址断断续续出土过石斧、箭镞、戈、矛等文物。原黄陂文物所负责人黎世炎先生曾经向我披露，考古中发现得最多的是绳纹筒板瓦残片、泥质黄陶砖残片、云雷纹和弦纹泥质红陶残片。依据残存城垣和出土文物判断，两座城建成于战国时期，废弃于三国时代。如今，这里已经见不到居民，但林木葱茂，水清草深，被列为区级文物保护单位。
同样据明嘉靖《黄陂县志》记载：黄陂居民“于元末遭兵，逃亡殆尽”。元至正二十一年（公元年），红巾军由于遭到黄陂军民拼死抵抗，大肆屠杀老百姓，未来得及逃亡的人家绝大多数遇难，滠水两岸横尸上万，满目皆是废弃的村庄、荒芜的土地。明朝建立后，朱元璋为恢复长江中游地区元末以来战乱造成的人口荒和农业荒，下诏赣湖大移民。几十年间，前后有三千多个江西“老表”移居黄陂。正是由于有了这批移民，原本荒无人烟的黄陂才逐渐恢复往日繁荣。当年移居马寨城和三姑井城堡一带的居民大多也来自江西，亦有少数人迁自河南。其中，三姑井南二里的李家大湾远祖李煫，系河南汝宁府人氏，明代进士出身，官封户部右侍郎，诰封朝议大夫。二世李飞雄，于洪武三十年中举，官拜黄陂知县，始落籍陂邑。这些移民依水而生，日日下河捕鱼、归家种地。他们中的许多人挣脱了封建社会“工商皆末”的思想束缚，亦农亦贾，甚至专事经商。像李家大湾便有多家河运大户，常年有十余艘百担巨舸，在滠水、襄江、长江上往来运输，富甲一方。
由于河运需要，加之系鄂北和豫南通往武汉三镇和长江黄金水道的必经之地，不知何年何月，三姑井以北一公里处出现了一个大码头，来往客船不绝如缕，旧称“鲁家畈”；后因居住在此的王姓人口较多，更名为“王家河”。王家河沿河建屋，依水成市，最有名的当数一条笔直的八古街。每逢双日，南至县城，东至长堰，西至横山、罗汉寺，都有百姓前来赶集，可谓“朝迎熙熙外行客，暮送攘攘归居人”。该集镇渐渐发展成为周边一带政治、经济、文化中心，至今仍是王家河街道办事处所在地。如今，沿街滨水石砌驳岸依然留存，清晰地记载着这一段没有文字的历史。
王家河民风淳朴，自古便拥有独具特色的民俗文化、岁时习俗，在浓郁的水乡风情中沁透出深厚的文化底蕴和温情的人文关怀。
最值得称道的要算是龙灯文化。如凉亭村河流湾的墨龙灯，又名“火龙灯”，所串9节全部由S形龙状灯节组成，象征龙生九子，内插蜡烛，铺以民乐，摇摆晃动，吸人眼球。墨李湾人独创有鳌鱼灯，艺术再现鱼化成龙的神话故事，饱含水乡文化。这一带还盛行一种高龙灯，乃是站在高跷上舞龙舞狮，居高临下显功夫。
皮影戏是深受王家河人喜爱的民间娱乐活动之一，逢年过节乃至有红白喜事，河畔塘边必有皮影戏助兴，催生了一代又一代皮影戏艺人。流行在王家河一带的皮影戏被称作黄陂西路皮影，皮影子高不足一尺，每台戏只需三位演职人员，其中一人打家伙，二人操皮影演唱。最吸引人的皮影戏多是武戏，如《三请樊梨花》《孙悟空大战牛魔王》等。
不仅如此，王家河的故事文化也系黄陂一绝。清末时期，当地出现了一位名叫韩光斗的秀才。他屡试不第，玩世不恭，但精通诗文、才高八斗、能言善辩。关于他的传说和故事生动活泼，内容亦庄亦谐，夹杂丰富诗词歌赋，听起来引人入胜，黄陂有口皆传。
民国风云
民国年代，在王家河这片钟灵毓秀的土地上，诞生了黄陂第一个中共党小组和党支部，先后走出红十一军军长吴光浩、中共黄陂县委第一任书记吴光荣、黄埔一期学员唐际盛、原北京军区副司令员韩伟中将、原中央军委一局局长童陆生少将、原公安部副部长许建国等革命先驱，也发生了震惊荆楚的石丘惨案。
言及王家河的红色历史，我们绕不开三合店这个地方。三合店位于王家河老街北去4公里的滠水东岸，旧时有李、甘、邱三姓在此合伙开店，故得此名。民国初年，三合店已经发展成为一座集镇，列市喧阗，衢路拥塞。史料记载，当年这里计有粮食行、杂货铺14家，屠宰铺7家，槽坊2家，柴行3家，茶馆酒楼8家，诊所及药铺7家，还有铁、木、竹手工业作坊，以及鱼行、猪行、牛行、烟铺、当铺、广货铺、糕点铺等。
唐际盛是位土生土长的三合店人。在武昌中华大学中学部读书时，他接受恽代英同志传播的马列主义新思想。年寒假，他回到富庶的家乡，在进步青年、知识分子中宣传革命真理。次年，他与吴光荣、乐景钟等人在三合店青云小学成立乡村改进社。年，唐际盛、吴光荣、乐景钟等人在三合店成立黄陂县第一个中国共产党小组，唐际盛为负责人。年9月，中国共产党黄陂县委员会在此成立。之后，又相继在此成立黄陂县总工会、共青团、农民协会、妇女协会等革命群众组织，开展轰轰烈烈的土地革命运动。将三合店誉为黄陂的“红色摇篮”，一点也不为过。
在三合店附近的蔡吴湾，现建有吴光浩烈士陵园，系省级文物保护单位。清王朝覆灭的前夜，吴光浩诞生在蔡吴湾。自黄埔军校第三期毕业后，他于年参加北伐，在国民革命军第四军任连长，参加过汀泗桥、贺胜桥等战役。因攻克武昌城有功，晋升为营长。年9月，他参与领导鄂南秋收起义。同年11月，参与领导黄麻起义，任起义军副总指挥，负责组织战斗突击队，攻克黄安（今红安）县城。后历任工农革命军鄂东军副总指挥兼第二路司令、工农革命军第七军军长、红十一军军长兼三十一师师长。年5月，他因遭敌伏击壮烈牺牲。
吴光浩、吴光荣、唐际盛等革命先烈令人景仰，石丘惨案则时刻警示我们不忘国耻。年7月上旬，国民党游击队捕杀了王家河的大汉奸魏勉武。7月18日深夜，日寇纠集余人兵分三路袭击王家河，国民党驻柑子树刘湾的游击队全部阵亡。7月19日晨，日寇合围王家河老街，在滠水河两岸各村庄要道布岗设哨，两名村民遇害，并纵火烧毁王家大湾的26栋房屋。9月2日凌晨，日军闯入王家河老街，枪杀商贩及行商者20余人。10余名躲藏在暗楼的妇女，被日军强行拖下，横加侮辱。下午，惨无人道的日寇将抓获的当地居民赶到老街南端一块名叫“石丘”的大田里，集中进行屠杀，共有余人遇难。无辜百姓的鲜血，染红了这里的两口池塘。
王家河中学退休教师乐东仁编写有一部《王家河“石丘惨案”资料汇集》，里面记录了一个个惨案幸存者的口述，其中一段写道：“我叫刘观德。当时我从围捕中逃了出来，趴在石丘附近的芋头田中，亲眼看见一队日兵刽子手登场，头捆白布巾，赤着膀子，手握军刀，从10米外跑步向前，屈臂挥刀，嚎叫一声，挥刀砍下，一排排人头落地，……接着第二排行刑队疾步冲来……”惨案之后，王家河闭市数月，两岸商旅不行，直到抗战胜利后才恢复生机。78年前的9月2日，是王家河历史上最黑暗的一天。至今王家河街头的一些老人提起惨案，仍忍不住潸然泪下。
旅游兴镇流年似水，斗转星移。年5月，王家河换了人间。
关于王家河建国后前三十年的社会经济状况，我们可以查阅黄陂县地名领导小组年1月编印的《湖北省黄陂县地名志》。该志记载，载至年，王家河“由于大搞农田水利基本建设，建有小型水库5座，库容.1万方，开渠道6条，总长9.5公里，塘堰口，蓄水量.4万方，夏家寺和梅院泥水库引水干支渠7条，长42公里，灌溉14个大队的亩农田。……年粮食单产斤，总产万斤，棉花单产98斤，总产担，油料总产担，农业总收入万元，人平收入元。社队企业从有到无，发展迅速。矿山机械厂、猪鬃厂、综合厂、加工厂、服装厂、搬运站、建筑队、拖拉机站、林场、农场、养殖场等企业，拥有固定资产万元。年社办企业总产值万元，队办企业总收入万元，为发展农业积累了资金”。可以说，王家河在这三十年间，经济发展的速度持终在低水平线上徘徊，经济类型依然是以传统农业和作坊式小企业为主。
改革开放后，王家河才驶入跨越式发展轨道。尤其是年2月，经省、市人民政府批准，撤销王家河镇，设立王家河街道办事处，下辖2个社区、46个行政村，辖区面积.38平方公里，实行以街带村管理体制。镇改街后，《黄陂王家河街总体规划》迅速出台。按照规划，北部片区依托木兰生态旅游区主攻乡村休闲旅游；南部以新型工业园为主导，跨滠水融入前川新城；东部依托台湾农民创业园，走现代观光农业道路，带动农民致富。
聪慧干练的王家河人一一把蓝图变为现实。
在工业上，王家河精心谋划跨河突围，全力打造南堰工业园区，街域企业整体向园区集聚，积极引进新型环保、节能、高效企业，全力发展制造业和农产品深加工业。年完成工业总产值21．57亿元，完成工业固定资产投资总额4．93亿元。
在农业方面，依靠水多、气湿、土肥的自然条件，形成特色林果、蔬菜花卉、畜禽养殖、特色效益农业和粮食种植等5类基地，并调整农业产业结构，走“公司+基地+农户”的产业发展道路，提高农业附加值。
这里更是旅游之乡。“一乡、二庄、四园”是王家河街旅游产业布局的总体框架。“一乡”即王河水乡；“二庄”即胜天农庄和银杏山庄；“四园”即木兰草原、木兰玫瑰园、葡萄庄园、木兰竹园。年9月，木兰三台山也开园迎宾。另外，木兰田园、木兰红胜寨、木兰廊桥梦乡等新景区顺利通过区政府组织的专家评审，铭泰赛车文化小镇、万寿寺山庄也正在筹建之中。
王河水乡位于陈门潭大桥以北。该地区着力建设与旅游市场需求相适应的“吃、住、行、游、购、娱”一条街，培育田园风光、小桥流水、古镇人家这一生态游文化品牌。游客们坐在白墙青瓦的小酒店里，享用着刚出水的河鲜，凭窗眺望河面上缓缓驶过的木船，耳听秋雁橹声，顿生别样情趣。
胜天农庄一度是知青下放的胜天林场，乃清代诛杀过慈禧宠信安德海的振威将军王正起的家乡。农庄四面山峦起伏，环抱着中央的一泓碧水，是一家集种植、养殖、乡村旅游、户外拓展运动等多功能为一体的实业基地。农庄历史遗迹丰富，灵宫殿始建于唐朝，是当地民间宗教历史的见证；天山古寨的一间间石屋，记载着太平天国农民起义军的奋斗史；当年的胜天水库即今天的胜天湖，则一下子把人们带入到那个“农业学大寨”年代。
与胜天农庄齐名的银杏山庄面积亩。园内自然景色优美，古银杏参天连片，绵延十里，汇聚成谷，为中南地区罕见天然古银杏群落。
木兰草原为“木兰八景”之一，系5A级景区。在辽阔的草原上，有最清新的空气，有纯净的蓝天白云，有一望无际的格桑花，有碧波荡漾的湖水。在此你可策马飞奔，亦可在“草原之家”欣赏独具民族风情的歌舞，还可以在草地上伴着篝火品尝烤全羊盛宴……
木兰玫瑰园乃华中地区最大规模的玫瑰园，占地亩。园区内种植了余种玫瑰花，其中包括“大马士革”、“红豆”、“香欢喜”、“豆蔻年华”等珍稀品种。园区内山岭起伏、湖泊点缀、植被丰富，并开避了玫瑰养生体验区、采摘区、游乐区等。
三台山景区可谓上领木兰山之毓秀，下饮滠水河之甘霖。三台禅寺、三台古坊、三台书院是景区内三大文化活名片，形成集佛学文化、旅游娱乐、休闲养生为一体的综合性新型景区。置身此地，“偷得浮生半日闲”的游客顿觉远离尘嚣，恍若仙境。
如今，王家河年接待游客已达万人次，实现年旅游综合收入40亿元。这里处处弥漫着山为骨、水为脉、绿为容、文为魂的绿色生态与和谐发展的气息，被誉为武汉木兰生态旅游前栈。当地旅游从业人员近人，他们靠着老祖宗留下的山山水水、砖砖瓦瓦，顺应自然，营造着一种安逸、精致的生活形态，吃上了生态饭，走上了小康路，过上了好日子！
王家河老街的西边，是白墙飞檐、花木点缀、马路几纵几横的新镇。在这里漫步，让我感受深刻的是千年古镇的沧桑变迁，以及近30年的大发展、大跨越。历史是一条河，映照的山还是那些山，但是更青翠；映照的古镇还是那个古镇，但是已经凤凰涅槃旧貌新颜；那流动的水还是那些水，但已经是多少人心中的梦里水乡。
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