中国人都有印象，上学时，对于人类历史，课本上讲的是，人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会发展到了现在。
在中国古代，“夏、商、周”朝是奴隶社会。奴隶的处境极其悲惨：“奴隶被剥夺一切权利，在暴力下从事最紧张、最繁重的劳动。奴隶主占有和支配奴隶的全部劳动成果，过着奢侈豪华的寄生生活；奴隶只能获得极少的生活资料以维持生命”。
可是有多少中国人想过这纯粹是对中国人的欺骗！“夏、商、周”朝根本就不是奴隶社会。夏朝的第一位君主是禹，就是妇孺皆知的“大禹治水”的主角。他当年采取疏导的办法带领人们治理黄河水患，长达十三年，历尽艰辛，三过家门而不入。是与尧、舜齐名、被后人历代尊崇的贤圣帝王。
商朝的第一位君主是商汤，商汤是一位宽厚仁慈的君主。成语“网开一面”讲的就是商汤的仁慈惠及鸟禽的事儿。不仅如此，商汤还是后世人们效仿的君子典范。
《大学》中记载：商汤有一个洗沐用的盘子，上面刻着这样的铭文：“苟日新，日日新，又日新”。意思是说人的身体，每天都会染上灰尘，所以每天都要洗，与此类似，人的精神，也必须每天都濯洗一番，体现出君子的自省精神和严于律己的人生态度。所以中国古人有着修身的传统，君子每天都要修身、反省自己所为是否符合天理，如果不修德，就会放纵个人的欲望，就会因迷失自己而堕落。
而开创周朝的周文王，奉行“以德配天、敬德保民、明德慎罚”的德治，且以身作则倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气。《史记周本纪》上记载了当时发生的一件事：当时，虞国、芮国和周国都是商朝的诸侯国。一次，虞、芮两国的人，有了争执不能断决，就来到周国，想请（西伯）周文王作裁决，因为周文王从来都秉持慈善做事，入周国境后，看到了周国种田的人都互让田界，民众都有谦让长者的习惯。
这两个人还没有见到西伯，都感到了惭愧，于是互相商议道：“我们所争执的，正是周国人引以为羞耻的事，我们还找西伯干什么，只会自取羞辱。”于是各自返回，互相谦让着离开了。其他诸侯听到这件事，就说：“西伯该是那承受天命的君王吧！”这些都出自于史籍的记载。在中国古代，人们对记述历史是非常重视的。从中华民族创造文字之初，记述历史就成了历代最重要的工作。造字的仓颉就是轩辕黄帝的史官。
春秋乱世，齐国的伯、仲、叔、季四位太史中有三个被杀了头，只为了写下一句真话：“夏五月乙亥，崔杼弑其君光。”竹简写字十分不易，司马迁硬是在受了宫刑后，借着昏暗的油灯在竹简上写了五十多万字的《史记》。自汉代以降，“隔代修史”的传统使中国成为世界上唯一有着连续而准确的信史的国家。史籍上对“夏、商、周”朝的农业生产情况也有诸多记载，例如“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也”（《孟子–滕文公上》）。意思是将方圆九百亩土地，划分为九块，每块一百亩，犹如“井”字型，四周八块田为人们自己的私田，中心的一块田是人们共同耕种的公田，大伙干活时先合力把公田里的农活干完了才能干私田里的活。农民也不用另交什么税，收成时，将公田里的谷物上交就行了（可以参见网上搜索“井田制”）。说明当时的社会并不是奴隶出苦力为奴隶主耕种土地的情况。
所以，人类历史上根本没有奴隶社会，所谓“夏、商、周”朝是奴隶社会的说法，追根溯源会发现，是郭沫若等人在三、四十年代，为了迎合马克思主义观点后加上去的。
至于中国人被灌输“教育”的，奴隶社会的佐证：古罗马时期的奴隶起义即“斯巴达克起义”，其实在人类历史上只是个例，不是当时人类社会的整体情况。而且当时的罗马帝国也只把征服来的别国的人当作奴隶，而本国的所有民众都是自由民。所以古罗马也不算奴隶社会。这就好比中国古代历史上虽然出现过荒淫暴虐的商纣王，却不能用它概况形容中国五千年文明历史上的所有帝王一样。至于“黑暗的欧洲中世纪”，也是可以歪曲国外历史，欺骗中国人的说辞。现在专业学者们已证实，中世纪大量的国王（或皇帝）加冕誓词和《大宪章》一类的法律文件基本原则是：“关涉大家的事需得到大家的同意”。所以中世纪也不是黑暗的。在中世纪的欧洲，人们笃信基督教，道德水平维持在一个相当高的水平。回头来再看我们中华民族的传统文化，博大精深、源远流长，从轩辕黄帝向神仙广成子问道，孔子向老子问道，再到佛法东传，儒释道为中国人奠定了重德行善的文化内涵，规范着人们的思想意识和行为，使敬天、敬神、修德、爱民等道德观念深植人心。
所以中国古代的社会是尊道重德、民风淳朴的社会，而不是什么剥削压迫的奴隶社会、封建社会！
郭沫若：年后令人作呕的不堪诗歌远看大石头，近看石头大。石头果然大，果然大石头。——郭沫若《赞石林奇观》
长春好长春好长春汽车满街跑——郭沫若《长春好》
从政治上看，这首诗无疑是特色文学的巅峰之作。全诗文采飞扬，用词朴素亲切，将革命人民对红色领袖的“阶级感情”表达得酣畅淋漓。倘若李白杜甫在天有灵，还不钦佩得五体投地啊！
▌既然认了“爷爷”，对“奶奶”自然也要有所表示：
郭沫若：《献给在座的江青同志》：
亲爱的江青同志，
你是我们学习的好榜样。
你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想
你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋
使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。
不过，“孙子”有点不太地道，“奶奶”前脚刚进班房，他便翻脸无情，辱骂奶奶为“白骨精”了。
郭沫若《水调歌头·粉碎“四人帮”》年10月26日
大快人心事，揪出四人帮，
政治流氓文痞，狗头军师张，还有精生白骨，自比则天武后，
铁帚扫而光，篡党夺权者，一枕梦黄粱。
野心大，阴谋毒，诡计狂，真是罪该万死，迫害红太阳，
接班人是俊杰，遗志继承果断，功绩何辉煌，拥护华主席，拥护党中央。
但有一点似应肯定，不管遭际有何不幸（如两个儿子死于文革），但他对“神”的“大爱”却始终如一：
题毛主席在飞机中工作的摄影
在一万公尺的高空，在图—的飞机之上，
难怪阳光是加倍地明亮，机内和机外有着两个太阳！
不倦的精神啊，崇高的思想，凝成了交响曲的乐章，
象静穆的丛山峻岭，也象浩渺无际的重洋！
宇宙充盈歌颂声国庆年年益光辉，
今年又有新景象。人民英雄纪念碑，
屹立天安门广场。广场浩荡人如海，
丰碑巍峨天变矮。人间出现双太阳，天上地下增光彩
再欣赏几首，当心别笑岔了气！
一首咏武汉长江大桥的诗：.....长江大桥分两层.....上面跑汽车，下面跑火车
▌因“爷爷”欣赏李白不喜欢杜甫，“孙子”便竭力“扬李抑杜”，不仅将杜甫打成“大地主”，还“考证”出唐朝年间就有“革命小将”。一个学人，需要怎样的下作，才能跟风拍马、附炎趋势到这地步？
评《茅屋为秋风所破歌》
“……杜甫是个大地主。他的《茅屋为秋风所破歌》，卷我屋上三层茅，
据我所知，四川贫民最多一层草，他有三层草，大地主无疑，领村的革命小将拿走他的茅草，是革命行动，我们应该为之欢呼。”
颂大跃进
不见早稻三万六,又传中稻四万三；
不闻钢铁千万二,再过几年一万万!
郭沫若《咒麻雀》年4月《北京晚报》
麻雀麻雀气太官，天垮下来你不管。麻雀麻雀气太阔，吃起米来如风刮
麻雀麻雀气太暮，光是偷懒没事做。麻雀麻雀气太骄，虽有翅膀飞不高
麻雀麻雀气太傲，既怕红来又怕闹。你真是混蛋鸟，五气俱全到处跳。
犯下罪恶几千年，今天和你总清算。毒打轰掏齐进攻，最後方使烈火烘。
连同武器齐烧空，四害俱无天下同。
有人说，这首诗表明活学活用毛思想的郭老，正式将“斗”的学说引入动物界，全诗凸显一种“与鸟奋斗，其乐无穷”的高尚情怀；也有人说，诗的结尾两句堪称画龙点睛，表明郭大人确是“和平主义”者，荣获斯大林和平奖金当之无愧也！
▌讴歌“十年浩劫”
郭沫若年5月12日《水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年》
四海《通知》遍，文革卷风云，阶级斗争纲举，打倒刘和林。十载春风化雨，喜见山花烂漫，莺梭织锦勤，茁茁新苗壮，天下凯歌声。
走资派，奋螳臂，邓小平，妄图倒退，奈“翻案不得人心”。“三项为纲”批透，复辟罪行怒讨，动地走雷霆，主席挥巨手，团结大进军。
▌而对“慈父”斯大林的歌颂，更是前无古人后无来者——
斯大林大元帅，你全人类的解放者，今天是你的七十寿辰，我向你高呼万岁！.....................略.............................但你，全人类的解放者，你的生命是全世界劳动人民的生命，全人类的生命。你的七十岁已经救活了不知道好几万万的人民！你的七十岁已经是地质学上的年龄了，....................略.............................原子弹的威力在你面前只是儿戏，细菌战的威胁在你面前只是梦呓，
斯大林元帅，你全人类的解放者，今天是你的七十寿辰，我向你高呼万岁！我向你高呼万岁（为斯大林寿辰所作）年11月
年“大跃进”时期，作为中国科学院院长的郭沫若在《迎春序曲》中他道：
赶上英国只需要十五年，
农业纲要七年就可实现；
一个大跃进连着一个大跃进，
英雄气概可以覆地翻天。
看吧，要把珠穆朗玛铲平！
看吧，要把大戈壁变成良田！
劳动人民历来就是创世主，
在今天更表示了他的尊严。
全民大炼钢铁时期《钢，铁定的一0七0万吨！》：
钢，铁定的一0七0万吨！
今天知道了你已提前完成，
把去年的产量整整翻了一番，
六亿五千万人民都衷心庆幸。
……
钢，元帅真有高度的纪律性，
你一马当先地跑上了高岭。
《向日葵》：
我们的植物油，你可不要藐视，促进工业化，才好赶上约翰牛。
《美人蕉》：
我们总是呕心喋血地从事生产，谁学得这种精神，就能又红又专。
《鸡冠花》：
鼓足干劲，力争上游，乘风破浪！’谁还没听见吗？聋得太不像样！
还记得鲁迅先生说过一句骂郭沫若的话：远看一条狗，走近一看，郭沫若先生。
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