《洞天久隐心自空》（益生文化淘宝店第号作品）
年11月，我给几位朋友谈及廖沫沙在“文革”中的遭遇，当时廖沫沙、吴晗、邓拓，被定为“三家村”反党集团，“三家村”的缘由，是邓拓受邀在《北京晚报》写随笔、杂文，名曰《燕山夜话》，邓拓写了一些，便邀请吴晗、廖沫沙一起写，最后出版作品集，名曰《三家村札记》。后来因为政治斗争的原因，这三位文人都被打成了“反党集团”，缘此而名曰“三家村反党集团”。
“三家村”，是旧时代文人的自谦或嘲讽语。一个村子里只有三户人家，能有多大世面？用于自谦，是说自己见的世面小；用于嘲讽，说别人见的世面少。吴晗、廖沫沙、邓拓的文集以“三家村”名之，是自谦，想不到惹上政治麻烦。吴晗与邓拓当时是北京市的领导，也是大文人，廖沫沙当时没有政治职务，是学者。
吴晗、邓拓在“文革”中受迫害而死，而廖沫沙也被批判，但他一直活到改革开放之后。
我告诉那几位朋友，廖沫沙念佛。年，我上初中时在一本杂文集里看到廖沫沙的文章，说他在“文革”中挨整的时候就念佛，念“阿弥陀佛”，念着念着忘我了，就再不计较“红卫兵”的批斗了。
这是三十多年前读的文章，我记住了这些内容。跟我聊天的是博士、博士后，知道“三家村”事件，不知道廖沫沙其人。两位博士学佛，对廖沫沙在“文革”中念佛而释然承受批斗的事情感兴趣。
我讲的这件事情，出处何在？我真想写一写。我当时跟她们探讨的问题是：
“文革”中，受批判的文人如陈寅恪、熊十力、梁漱溟，都通佛学，但心境各异。陈寅恪在广州，年纪最大，受批判的时候，一听到红卫兵的大喇叭就尿裤子。熊十力在上海，一度精神有点失常，腰里系根麻绳，有点疯癫样，在寒风中漫无目的地游街。
国宝级的、世界级的学术大师，晚景如此，国家不能保护之，爱惜之，还要批判之，打击之，令其惨死，这是什么样的世道和人性啊。虽然时过境迁，但想来不能不感悲世道和“共业”的可怕，也感叹中国文化发展的不容易，中国学人生存的不容易，既要为圣人继道统，又要给国家兴学术，还要遭受各种无妄之灾。
梁漱溟在北京，虽被批判，还是活得很好。他们三人中，梁漱溟还是贡嘎活佛的弟子，修学密宗，《梁漱溟全集》载有《致言申夫》(年)，其中提到年事如下：
申夫先生左右：
顷奉大函询及刘仲迈、侯疑始二公各情事。我愧未闻刘公之名，曾闻侯公名字，今于其生平事迹亦复遗忘，模糊不清了。年夏秋间贡噶上师到重庆北碚，驻公园，我经友引进，聆取无相大手印，接受灌顶，当下如饮醍醐，得未曾有。
我自少年倾心佛法(非受人指引，是自发的)，抱出家为僧之念，直至二十九岁乃始放弃而结婚，但始终发愿不舍众生，不驻涅槃。曾致力乡村运动者十年，又值日寇入侵而奔走国事。对于佛家戒、定、慧，唯守不茹荤腥一小节，其他谈不上，既无修持，于今衰老(九十一)，不念弥陀，只念观音，不修净土者，仍是以救苦救难自勉也。
修定乃开智慧，惜我早年于静定未得入，中年一度若有所入，而今衰老，亦难凝神入定了。我公论《易》函稿，我只能展读，不能赞一词。此是真实话，非敢搪塞，唯公谅察幸甚！
敬叩台安！
梁漱溟再拜
梁先生修学密宗这事，我很早就知道，因为气功热的时候，梁先生也白癜风怎样治疗最快白癜风治疗去哪里
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