幽州马蹄声声碎，长染青山头顶白。
帝王应悯苍生泪，君子无悔报国怀。
石灯孑立红尘去，伏龙对坐余香来。
自古忠贞须有辨，岂能图悲共徘徊。
——咏北京法源寺于丙申年甲午月丁亥日
一
走出陶然亭公园的西门，已是夕阳西下。老旧的居民小区遮挡了落日的余晖，狭长的过道，参差不齐，如游走的一尾盲鱼，延伸至波光明灭的前方。
在灰暗的色调中逡巡许久，好似行至时光隧道的尽头，眼前豁然一亮，宽广的街道，疾驶的车辆，葱郁的林木，仿佛历史的洪流奔涌而来。呵，这就是菜市口大街。
沿着道旁的林荫，一直往北。平坦的路面，却走得异常颤巍，千年幽州的过往，种种与重重，早已零落成泥，化作缕缕轻尘。是啊，这每一步，何尝不是几多英雄志士一生岁月的横跨；那每一次驻足，又何尝不是浩瀚历史长河中一次古今穿越的定格。
临深履薄，踏出一行苍凉脉络。
二
隋朝倾全国之力，文炀两帝，三征辽东，数十万忠魂埋骨他乡，高丽人用隋军尸体垒起的景观下，薄土覆盖的森森白骨成了黄河岸边春闺秀阁中的梦里人，这份痛，人人饮酌。
公元年，唐帝国的贞观十九年，天可汗李世民经过多年谋划准备，以高句丽摄政弑主虐民为由，亲率六军，浩荡东征。“将为中国复子弟之仇”，“不遗后世忧也”，难忘殒命关外的中原儿女，光复汉武华夏盛业，一代圣主表明了雄韬心迹，也道出了十万征辽募兵的同仇敌忾。
于是，在南北朝百年分裂之后，中原将士重新祭起了收复辽东失地的战旗，龙虎济，风云会，在大唐帝国的版图上，岂容黑山白水之间一个东亚强国分庭抗礼？声东击西，暗度辽水，饮马鸭绿江畔。白岩城下，太宗为将军李思摩吮血疗伤；驻跸山上，薛仁贵孤胆英雄一战成名。奈何安市城池久攻不克，加之时近深秋，草枯水冻，粮草不继，兵马难以久留，太宗无奈，下诏班师。途径幽州，一代英主不免扼腕长叹，追思谏臣魏征，自责劳师远征却未能平定高丽，反而让随军将士血染疆场，平添墓冢，扯断了慈母手中的密缝针线，破碎了妻儿的翘首以盼，于是诏令在幽州城内为阵亡将士立寺纪念，至武则天万岁通天元年(年)完工，赐名悯忠寺。此乃法源寺的前身。
太白山上的皑皑白雪啊，你可曾心碎于那惨烈的尸山血海，那西风古道上的将军白发和征夫枯骨。
三
如果说法源寺见证了大唐帝国开疆拓土、成就盛世基业起点的话，那么这个佛门之地也同样亲历了唐王朝由盛转衰的沧桑节点。太宗“贞观之治”，高宗“永徽之治”，武瞾承前启后，成就玄宗“开元盛世”，内地承平百年，国泰民安。然而此时，耸入青云的骊宫里，随风飘闻的仙乐已有沙哑之态。明皇失聪，乃使林甫、国忠竖子专权，破坏军将轮换制度，安禄山久居范阳、平卢、河东三镇，遂致贼子拥兵自重。
公元年，唐王朝的天宝十四年，安禄山反叛之心已决，在悯忠寺东南角建造十丈高塔，以讨伐杨国忠为名誓师起兵。渔阳的鼙鼓声，动彻天地；战马腾起的烟尘，弥漫九重城阙，惊破了华清池边的霓裳羽衣舞曲，一场大唐子民的浩劫就此拉开。两年后，至德二年（）安禄山部将史思明在悯忠寺的西南角也建造一座“天垢净光宝塔”，随后亦起兵反唐，历经六年，叛乱方才基本平息，史称“安史之乱”。此时的中原大地，皆为丘墟，人烟断绝。
起兵于法源寺的这一次社会动荡，黯淡了盛唐的辉煌，直接动摇了大唐的根基，对后世影响深远。自此，中国的经济重心南移，中原王朝的格局开始缩小，曾经的开放进取精神逐渐收敛，出关为将入朝拜相不再延续，崇文抑武成为趋势，对外整体态势由主动主导变为被动防御。与其说安史之乱后唐帝国开始走下坡路，不如说汉人天下开始衰落，从此以后，外族入侵贯穿每个更迭王朝的始终，社会进步的积累在一次次的低层次文明稀释中流失。
四
一座硕大的人行天桥横亘在眼前，仿佛曾经的雄关险隘一般，从手机地图上看出法源寺在大街的西侧方位，和同事商量了一下，反正都要过马路，不如从这里上天桥，沿着大街的左侧步行。
法源寺在之后的苍茫岁月中寻觅着一个个让人唏嘘不已的例证，悲怆和纠结逆流成河。
一朝步入画卷，一日梦回千年。历史的图轴展至东京汴梁的胭脂市井。黄袍加身的忐忑，释怀于杯酒释兵权，从此注定了这个积弱王朝的轮回宿命。鼎鼎有名的风流才子赵佶粉墨登场，开始了宋徽宗二十五年的昏聩天子生涯。这位“诸事皆能，独不能为君耳”的哲宗之弟，侵染于笔墨丹青，流连于奇石蹴鞠，浪荡于歌馆青楼，留给了世人独步天下的瘦金体，自成一派的院体花鸟画，却将一百余年的北宋天下推向了崩溃的边缘。
妄图连金击辽，非但没有得到燕云十六州，却迎来了金人的屠刀。女真铁骑纵马南驰，宰割天下，分裂山河。徽宗惊慌懊恼之下，手谕皇太子继位，于是懦弱、反复的宋钦宗在哭啼中登基，年号靖康。然呼喇喇大厦将倾，抱佛脚的传位虽然勉强顶住了金人的第一次围城，却终究难以避免汴梁城破、大宋国亡的结局。靖康二年四月，金军攻破东京，在宋廷协助下，搜刮殆尽民脂民膏，而后俘虏徽钦二宗及赵氏皇族、后宫嫔妃、贵卿朝臣三千余人，押解北上，诸人自是受尽百般凌辱。
公元年，金海陵王完颜亮把俘获的宋钦宗赵桓及后妃宫人从五国城押回中都，与辽天祚帝耶律延禧等人一同囚禁在法源寺中（时称大悯忠寺）。此时辽国已灭，徽宗已殁，寺内的君臣夜雨闻铃，声声肠断。之后，在完颜亮执意两个废帝参加的一场马球比赛中，两位亡国之君，一个被战马踩踏而死，一个为乱箭穿心所亡。
一场游戏，出局了两个王朝。
五
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。偏安一隅的南宋赵氏并未厉兵秣马，收拾旧山河，反而用十二道金牌自废武功，抛弃金戈铁马，没藏臣子血恨，妄图用投降文人的口舌和当道阉人的蛊惑来苟延国运，用屈膝逢迎的岁币和朝内的刀口残喘天祚。终其一百五十余年，王师未北定中原，遗民却泪尽胡尘，空留下陆务观铁马冰河的残梦和辛幼安唱彻阳关的哽咽。
时代的悲剧塑造了个人的无奈。出生于年的谢枋得，父亲因忤逆贵官含冤而死，由母亲教养成人，自幼颖悟，性好直言，胸怀报国宏志；年，他与文天祥同科中进士，因在对策时抨击当朝丞相董槐与宦官董宋臣，政治考察欠佳，而无缘甲科，遂弃职而去。期间征募民兵，奔走抗元，虽屡遭权臣诬陷而心中无悔。元军进攻江东地区时，诸多大臣、将领投敌，谢枋得却屡集义兵抗击，终因孤军无援，战败城陷；南宋亡灭，他被迫隐姓埋名，流亡闽中，以卖卜教书度日。
忽必烈完成大统之后，开始笼络汉族士大夫，元朝先后五次派人诱降，均被谢枋得严词拒绝；年冬，福建参政魏天佑求功心切，胁迫其北上大都，曾经的混蛋上级留梦炎将他安排在法源寺，望其识时务，奈何其坚辞不就。一天，他看见镶嵌在居室墙壁上的曹娥寻父投江碑刻，泪如雨下：“小女子犹尔，吾岂不若汝哉！”，于是绝食五日，以死殉国，一片丹心光照汗青。
六
法源寺在掩埋谢公的一抔黄土里，目睹宋王朝的终结，又在袁崇焕的尸骨中聆听朱氏江山的挽歌。当年袁殉难后，不明真相的百姓争啖其肉，视其为通敌奸佞，唯有袁的一名部下冒死偷出其头颅，密抵法源寺，以慰亡灵。有明一朝，与宋有太多相似，也许，法源寺早已洞悉，不愿再细数春秋。
七
清雍正帝崇奉佛教，于年发帑重修悯忠寺，赐名“法源寺”，成为专司传戒授法的皇家古刹，千年古寺由此更名。
同事说，该拐弯了吧，我一看果真，南横西街就在左侧，在转身的刹那，忘了一眼北方不远处的菜市口。
建州女真建立的大清王朝，在囊括四海二百余年后，国运日衰，气数渐尽。传统的王朝更替叠加西方强势文明的入侵，九州华夏面临着数千年未有之变局。紫禁城的琉璃顶映照着这个满人王朝的腐败与无能，斗拱飞檐上的风铃谱奏着中华封建帝制的末日悲音。
古老的法源寺，丁香初绽，暮鼓晨钟。然庙堂高耸，却难却人间戏场；梦幻泡影，终难捱血雨腥风。沉疴日久的晚清，犹如近代版的东周末年，在天命与时运的授意下，近居古刹的康有为、梁启超、谭嗣同，这个时代最伟大的思想家们，因深谙佛法，与这枚京城的定盘星缘定三生。大悲坛前，他们用机锋试图堪破生死轮回、仕隐奸忠；青灯黄卷下，他们笃定重布风云时局、千载伦纲，于是，便有了“公车上书”与“戊戌变法”。
奈何天公无语对枯棋。慈禧太后发动戊戌政变，光绪囚禁，康梁逃亡，六君子血洒菜市口，百日维新戛然而止。悲风呜咽，残阳如血，桀骜的谭嗣同，拒绝了朋友的营救，坐在浏阳会馆的茶几前，等待着朝廷的抓捕，他要用牺牲证明和既得利益集团谈改革是与虎谋皮。明知可不死而赴死，他死得其所！王五从泥泞的血泊之中，将他的尸首连夜安置在法源寺。浩然入世又凄然出世，谭嗣同实现了他阿僧祇劫的永恒，然而，他的圆满却终止了中华民族的一脉进程。
八
人群之中的喧嚣把思绪拉回到眼前的场景，一盏石灯，两座伏龙，北面的影壁，无声的诉说着唐悯忠寺故址的须臾变迁。沿着红墙，进入一条窄窄的胡同，踱步便来到了法源寺的山门前。深山藏古寺、市井隐真人，当法源寺三字映入眼帘的时候，内心一如明净的灵台，纵使柯叶自折、根株浮海，也不过是俗世的一粒尘埃。
站在寺院门口，是一眶岁月的潸然。门内保安“已停止售票”的硬冷，扰断了蓬蒿之人的一帘幽梦。王子猷雪夜访友，乘舟经宿方至，到了门前却掉头而返，一如我万里迢迢来到此地，乘兴而行，兴尽而返，心灵的经筒已转，又何必要亲眼所见。
或许，你我都是在进行一场不得而入的修行。
主要参考文献：
李敖，《北京法源寺》。
家在北京，《唐悯忠寺故址——巍然一塔天人悯，忠魂耀耀日含芒》，载于新浪微博。
龙露，《北京法源寺处处历史处处禅》，载于北京晚报。
无名氏，《一座法源寺，半部中国史》，来源于网络。
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