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作者近日在雄安新区永华供图
“贪得无厌“，无疑当属贬义词，常常用来形容人在名利或物质利益等方面贪婪到无法满足的程度。据考证，这个成语最早出自《左传.昭公二十八年》，原文是：“贪婪无厌，忿类无期”。《红楼梦》一书中曹雪芹曾写道：“凤姐本是贪得无厌的人”。但事物是具有多样性的，一些成语在不同情境下，也会有多种解释和含义。在许多人看来，人在物质生活上确实应有知足常乐的素养，但在对学识与事业的追求上，似乎应该有点“贪得无厌”的精神。而且，非有这样的一种精神，才能真正实现人生价值，到达光辉的顶点和成功的彼岸。说出“学而不厌，诲人不倦”名言的孔子，不就是因为具有学习上不觉得满足，教人上不知道疲倦的精神，才做到了满腹经纶、学富五车，留下了传承数千年而不衰的思想和理念，对中国文化、教育思想的形成与发展产生了那么广泛而又深远的影响。一代伟人毛泽东历来主张在本领提高上要有“恐慌感”，他曾说过：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。”这里的“不自满”，就是“贪得无厌”的意思。厌倦的情绪，本身就是自满自负的表现，是获取学识、事业进步的大敌。正是有了永不满足的学习精神，毛泽东和他们那一代共产党人，始终坚持在战争中学习战争，在建设中学习建设，做到了“活到老，学到老，改造到老”，在做人做事、求知求实上，为我们这些后来者树立起永不懈怠、永不停步的典范。作者摄影作品《求索》说到这种“贪得无厌”的精神，我常常很自然地想到我国学术界三位资深学者。一位是著名红学家周汝昌先生，他一生沉醉于研究《红楼梦》，被誉为新中国红学研究第一人。暮年的周汝昌双目几近失明，仅剩下听力，但直至年5月逝世，也从未停止过思考和研究。他曾说：“我一点儿也不想休息，我不是说90多岁了就该自由地过了，我要利用这点儿可能的时间和精力，把每天不断思考的新问题、新见解铺到纸上，不铺到纸上，我自个也就忘了，不写会让我觉得研究了60年的损失，现在的写作是抢救性的，每天几百字也写，一千字也写，我这个人就是这么贪得无厌。”先前，在右眼仅有0.01视力的情况下，他每天趴在一张旧的简易方桌上，把自己的思考写在纸上，那些纸片上的凌乱字迹，有的还是一个字叠着另一个字，只有他女儿能勉强辨认出来。到后来，他就完全不能写了，便整日苦思冥想地思考着打出腹稿，而后口述，让三个女儿轮流值班记录。就在95岁临终之前，他口述的姊妹篇《红楼新境》、《寿芹新稿》相继出版了。一位是新中国建筑教育事业的开拓者之一、著名建筑大师吴良镛先生，85岁那年他到南京金陵红楼梦博物馆工地上视察时，突发脑梗一头栽倒在地上。当时许多人都以为吴老的工作至此就画上了句号，医生也判断他这辈子不可能再站起来了。但没想到的是病痛并没有将他击垮，反而激发出更加顽强的拼搏精神。康复治疗期间，他的半边身子完全不能动了，别人为了康复练四个小时，他练八个小时。很多小伙子都坚持不住的训练科目，吴老全都努力坚持下来。他告诉自己：“必须尽早站起来，回到我热爱的建筑领域。”“我不但要站起来，还要恢复到能写字、能绘画。”功夫不负有心人。出院那天，医院一幅亲笔写就的书法作品，苍劲有力的字迹，是给康复课程交出的最好答卷，也给建筑界和医疗界都创造了一个令人惊叹的奇迹。出院后，吴良镛仍然闲不住，思维的活跃程度甚至超过年轻人，几乎每天都有新想法、好创意迸发出来，他的枕边总放着本子和笔，每天起床后第一件事，就是打开本子记下新想到的问题，而且忙起来就一点也不顾及身体。他说：“年纪大了，记性差了，只要想到就必须马上记下来，否则很可能忘记，就错过了。”作者绘画作品《黄山印象》还有一位是南开大学年逾百岁才过世的经济学家杨敬年教授，他在妻子突发脑溢血终身瘫痪、独子因病去世，人生不幸接二连三袭来的情况下，仍怀着“欲为国家兴教育，肯将衰朽惜残年”的心愿，教书育人、著书立说。进入古稀之年后创造了10项重要成果，除去译作，他70岁以后撰写的论著超过了万字。90岁时出版了哲学著作《人性论》，93岁时出版了译作《国富论》，当时他每天工作8小时，用了11个月完成了74万字的书稿，后又陆续补充了6万字的索引，而且一字一句都是用手写。百岁时他出版了27万字的自传。生前，他的学生们送给他一块匾额，上面写着这样一句话：“生命从百岁开始”。从某种角度看，三位资深学者不约而同，都有一颗“贪得无厌”的心，对所研究的学问、所从事的工作，都持永不满足的态度。这就告诫人们，学习知识要有进取心，干事业要有激情，必须全身心地投入才行；恒心和毅力，是攀登知识和事业高峰的动力源。三位学者，皆为大师。大师之所以成为大师，都是舍得吃大苦、流大汗的人，都是惜时如金、分秒必争的人，都是执著坚韧、善于坚守的人。其实，纵观古往今来那些学有所成的大家，也多是在艰苦、贫困的境况下如饥似渴地刻苦钻研、发奋努力而有所成就的。还是说孔子，当初周游列国颠沛流离，仕途也不顺利，回到鲁国后专心从事教育，终究成为流芳百世的思想家和教育家；墨子出身比孔子更为穷苦，曾经被人称为“贱人”，裂裳裹足步行10天10夜；庄子穿着补丁布衣，破烂鞋子，曾穷困到向人借粟的地步；东汉大思想家王充，出身“细族孤门”，家贫无书，常游洛阳书店，借阅书店所卖书籍，暗自记忆；唐代诗人杜甫、文人柳宗元都是在遭贬斥和穷困的境况下写出传世之作的。再看看我国那些做出卓越贡献的大科学家，也没有哪一个是养尊处优、骄奢淫逸的，多是为了科学研究到了“贪得无厌”的程度。华罗庚年轻时因迷恋数学，竟在做生意时，把自己算术运算的结果当作找给顾客的零钱数儿；陈景润满脑子都是研究计算数据，走路时经常撞到电线杆上；钱学森早年放弃在美国的优越环境，甘愿到祖国西北大漠与实验人员一起喝冷水、啃干粮……试想，如果我们每一个人都具备了这种不满足、不懈怠、不停步的精神，无论做什么，都是会有起色的。现实生活中，很多时候，很多情况下，我们往往缺少这样的执著和坚守。一种情况是，不少年轻人总觉得自己还有时间，紧迫感和危机感不强，学习知识浅尝辄止，对待工作缺少全身心投入，也有的好高骛远、急功近利、见异思迁，沉不下心，稳不住神，到头来往往忙忙碌碌，一事无成。另一种情况是，一些稍稍上了年纪的人，总觉得身体和精力状况大不如前，考虑如何保养身体、颐养天年的事儿明显得多了，学习工作的钻劲儿、韧劲儿不足了，有时还会产生一种即将淡出盛年的失落感。还有一种情况就是，有些人“三观”出了问题，追求的目标发生偏移，把名利地位和金钱物质看得过重，有的甚至到了贪得无厌的程度，到头来摔跟头、跌跤子。这些年在这方面出问题的教训太多了。应该看到，“鱼和熊掌不可兼得”，名利地位和物质利益上贪得无厌的人，学识和事业追求上就很难静下心来，也就无法在这些方面做到“贪得无厌了”。大概这也是一种辩证法。要想真正在学识和事业上有所成就，首要的是要跳出个人名利地位的小圈子，有名利淡如水、事业重如山的境界，视野要开阔，胸襟要开阔，把自己所从事的事业与祖国的前途命运紧密结合起来。其次就是注重修身养性，用力修饰所拥有职业必备的道德，培养弥坚的意志和信仰，耐得住寂寞，经得起诱惑，以“咬定青山不放松”的精神对待事业和工作，力求做一个想干事、会干事、干成事的人。如唐代诗人王勃在《滕王阁序》中所言：“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”再就是不左顾右盼，尤其要珍惜当下，既不沉醉昨日已有的成绩，又不幻想明朝会从天上掉馅饼；既不为时间匆匆逝去而徒生悲伤，也不白白让拥有的时光从身边悄悄溜走。以“百美勤为先，万丑懒为首”来自勉，扎扎实实地抓住每一个今天，不教一日闲过。如是，必定会拥有一个充实、有益，快乐、幸福的人生。.7.30夜于北京知行斋（刊载年8月29日《北京晚报》五色土.知味副刊责编张逸良）我的卧虎湾
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